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     据《江南时报》报道，扬州大学的50多名学生因家庭经济困难，经本人申请后由学生公寓搬进了普通学生宿舍，他们的住宿费也由每年1200元降到了500元。这一事件被媒体炒作之后引起了各方面的关注，许多媒体则添油加醋地给了普通学生公寓一个新的名字“贫困生楼”。
　　贫困作为一种社会现象，我们不能漠视它的存在。高校贫困生的学习和生活也一直在得到社会各界的关注。从绿色通道到减免学费再到助学贷款，这些政策给了贫困大学生更多的机会来完成大学学业。社会的关注一方面有利于贫困生完成高等教育，但是过多的炒作却给学生们带来了无形的压力。在许多人的印象里接受资助的贫困生就应该品学兼优，就应该名列前茅，就不能有学习成绩不好的理由。正是这些冠冕堂皇的理由给了学生们压力，他们拼命地学习，为的不仅仅是自己的前途，还有周围无数关注的目光。
　　每个人的家庭状况不是自己可以选择的，无论生在什么样的家庭，我们都是平等的。在大学里学生们平等地受教育，在生活上可以按照自己的条件选择不同的生活方式，只要不是奢侈浪费都无可非议。扬州大学的举动考虑到的是学生的实际情况，如果住宿标准一刀切，可能导致的结果是学校方便了，贫困学生却要承担过重的经济负担。食堂里有不同价格的饭菜，每个都可以依据自己的口味和实际承受能力选择不同的菜肴。我们的食堂都可以体贴入微，在住宿标准上为什么就不能有差异呢？
　　既然这种差异存在我们就应该面对它，给它一个存在的理由。所谓的“贫困生楼”只不过是普通的学生寝室，它为学生提供的仅仅是一个住宿场所，学校所做的也仅仅是为了减轻学生负担。一个原本应该“双赢”的结局却因为炒作变成了“双输”，学生增加了心理负担，住进宿舍也不舒服；学校本来是好心，却变成了唯利是图。其实这一切都源于我们对待贫困的态度。贫困不是错，生在贫困的家庭就更不是错。我们关注贫困是为了最终消除贫困，我们关注贫困生是为了让他们在将来的生活中摆脱贫困。

　　给贫困大学生一个空间，让他们在大学愉快地完成学业才是我们最应该做的。

      ［内容提要］创刊于1902年6月17日的《大公报》，是我国现存历史最悠久的报纸。本文从《大公报》的办报宗旨入手，主要分析了二十世纪的《大公报》在政治、经济、文化教育、新闻业务等方面对中国近代现代社会的贡献，从而反映出这份已度过百年华诞的报纸经久不衰的原因。
     关键词：大公报  近代化  教育  新闻业务
    《大公报》由英敛之创办，1902年6月17日在天津创刊，继由王郅隆接办，1926年9月由吴鼎昌、胡正之、张季鸾三人以“新记”名义接办。在中国大陆刊行的64年中曾先后创办天津版、桂林版、上海版、汉口版、重庆版等。1966年9月10日大陆版终刊，此后《大公报》转移至香港继续出版。一张报纸能够持续出版100年，而且历久不衰，仍然显示出旺盛发展的态势，自然有它的根基和理由。这其中的原因主要在于它始终贯彻“忘己之为大，无私之谓公”的办报宗旨，紧跟近现代中国发展步伐的办报方向。
                             一、文人论政，文章报国
    《大公报》的性质就是文人论政的机关，它始终坚持着“文人论政，文章报国”的基本立场。社论，是一份报纸的脊梁，也是整份报纸的精神聚焦点。不偏不倚，大公无私，实事求是，一直是《大公报》薪火相传的精神。仔细阅读《大公报》的社评就会发现它通过文人的视角反映社会的重大变化，从而引出解决问题的办法。1902年是清王朝签下丧权辱国的《辛丑条约》的第二年，英敛之在《大公报出版弁言》中提到“知无不言，以大公之心，发折衷之论，献可替否，扬正抑邪，非以挟私挟嫌为事，知我罪我在所不计……”。此后，《大公报》先后发表了敢于在慈禧太后头上动土的论说《论归政之利》、开民智的《论阅报之益》以及在海内外得到回应的《开民智法》。其中《论归政之利》深刻揭露出了社会矛盾“今天下疲困极矣，水旱连年，盗贼蜂起，暴敛横征，亘古未有”这些都表现了文人悲天悯人的情感和对贫苦百姓的同情。《开民智法》则以很强的逻辑性提出“要使吾邦富强，必先开吾邦民智；要开民智，则必须设议院以伸民权，兴社会以倡民智。”这些思想虽明显带有资产阶级改良派的倾向，但从本质上讲仍然没有摆脱文人论政的思想实质。这些言论是从社会中间力量的角度出发对贫弱中国的出路进行了探讨，鼓励变法并提倡西学东渐是其思想实质。这些思想基本上继承了改良派的思想，但与改良派不同的是其中渗透了一定的革命性，敢于直接批评当时的统治者，这与改良派的做法是有明显区别的。中国的文人向来就有硬骨头，这一点从满清入关的“头”、“发”之争就可以体现出来。到了清末，文人们眼见国家衰亡自然不能袖手旁观，但是清政府又没有民意上达的职能部门，于是便有了《大公报》这种以较为激烈的语言抨击时弊为国家的富强谋划新的出路的做法。
     《大公报》对国内重大政治事件的反映还不止于此，在二十世纪30年代中国面临日本大举入侵的环境下，《大公报》高举民族主义的大旗，对国共合作，联合抗日等一系列活动进行了评论，在舆论上对中国的时政和出路进行了分析。在1938年的一篇社评《东京强暴宣言》中曾指出“全国同胞！我们要深切明白，敌人的肺肝也已毕见，它要摧毁我们的国家中心，整个灭亡我们的国家，奴隶我们的人民。我们必须拥护我们的国家中心，复兴我们的国家，保卫我们的人民！如何才能实现这个神圣的任务，惟有抗战！”这样掷地有声的言论在当时的报纸上是少见的，正是这样的社评和坚持抗战到底的决心鼓励了抗战军民的斗志和信心，充分揭露了日本帝国主义灭亡中国的狼子野心，在国内外都产生了巨大影响，《大公报》也成为了国内有影响和感召力的大报。
              二、经济文化救国——努力推动近代化
      二十世纪30年代的中国除了面临内政外交上的危机之外，经济上也十分不景气。虽然国民政府实施了法币政策，开展了国民经济建设运动，但是仍然不能摆脱经济上的困境。白银外流的城市工商业危机，天灾之后的农业危机使得中国经济更加举步维艰。基于这种情况《大公报》提出了“救亡需自经济自救起，救国的大计在于七分经济三分文化”的主张。
     《大公报》首先总结并分析了几种救国理论：政治救国论、军事救国论和经济救国论。最终提出了“注重经济复兴及文化建设而特别倾重经济复兴”的理论。这一理论的提出应该说是一个创举。作为中间力量的代表，《大公报》始终坚持的就是经济文化并行而侧重经济的救国方针。如果只从经济角度分析，那么它给我们的启示是：一个国家要想强大必须依靠经济实力的强大，没有经济基础做后盾，所谓的外交、国防、国际地位都是空谈。只有稳固的经济基础才能保证国家其它各项事业的真正开展。这些是被人们所看到的，也是《大公报》特别注重经济复兴的原因。但是从另一个角度来看，经济不能代表一切。如果只坚持经济救国就会陷入唯经济论的轨道，就会单纯地认为：经济决定一切，经济解决一切，经济就是一切。为此，《大公报》慎重地提出了“七分经济三分文化”救国理论。当然这其中不排除文人对中国的文化特别是传统文化有特别的崇拜之情这个原因，但我们也必须承认社会经济进步了，文化也要同时进步。如果只有经济的进步而没有文化的发展和国民素质的提高，国家的繁荣是不会持久的。
     《大公报》的救国观点虽然提出的很早，但它看到了救国的正确方向甚至可以说是指出了一个国家强大所应该走的道路。经济文化救国是探索国家发展方向的理论同时也是为推动中国近代化进程所做的努力。
                    三、文化教育紧跟时代步伐
    1936年9月《大公报》续刊十周年，报馆决定扩大纪念影响。胡正之参照美国哥伦比亚大学所设普利策奖金的做法，提出设立一种“科学奖金”，由报馆拿出3000元，其中2000元作科学奖金，1000元作文艺奖金。《大公报》此举的目的在于进一步发动提倡科学的呼声，希望社会上由大力量的人能够出来捐资，作大规模的奖励。在《请青年科学家注意》的社评中曾经提到“尤其是要把青年人的兴趣鼓励起来，使得全国人民都能注意科学，信仰科学，普遍地学习科学。所以尽些绵薄之力，对社会作抛砖引玉之贡献。”从这一事件我们不难看出：《大公报》此举是在文化领域的又一创举。它之所以会有这样的行为，根源在于它认为文化是救国、强国的必要条件，科学文化是提升国力的有效举措。在30年代的中国一份私营的报纸对科技文化就有了如此的认识与重视是非常难得的。
    抗战爆发后，教育不适应战时需要，青年学生思想困惑。针对这一问题《大公报》组织了一系列的讨论，并提出了建设性意见。《大公报》提出了由片面的战时教育转变为较全面的计划教育的主张，为青年指出了多条出路，引导舆论推动教育变革。《大公报》通过这些讨论与主张真实地表达了群众的呼声，并组织舆论监督政府，尊重科学，把抗战的激情变为理智的行动，对青年和社会负起了责任。这些贡献在中国近代的教育历史上是不可抹煞的。由此我们也看到了《大公报》在处理教育问题上体现出的传播媒介始终站在社会最前沿，并引导社会舆论的巨大作用。
                  四、新闻人才培养硕果累累
      一张报纸，办报人新闻业务水平的高低直接决定着它的命运。《大公报》在发展过程中培养了一支尽职尽责的记者队伍和管理队伍。
     《大公报》记者王文彬在桂林采访写作时曾接受过胡正之的指导，试写社评并由胡政之修改后发表。黄克夫在《大公报》桂林版做练习生（相当于现在的实习记者）期间曾经为了一份运动会参加者的名单忙到深夜12点，还独家采访到白崇禧，引起了一时的轰动。《大公报》汉口版编辑部很小，只有8个人，张季鸾每天写一篇社评，三四条短评，直到王芸生从上海转到汉口他才得以休息。作为管理者胡政之对所有职工都平等相待，专心钻研报业经营管理，特别注意新闻界的专业人才。他对同事随时都在冷眼观察，坚持不轻易毁誉的原则。当时《大公报》的待遇虽然较高，但在新闻界不算最优厚，众多的记者编辑能够安心工作与胡政之的努力是分不开的。正是有了这样一批报人，《大公报》的社评才能如此铿锵有力，新闻报道才可能拨云见日。   同时《大公报》又培养了一大批优秀的新闻记者。范长江是第一位报道陕北苏区的记者，他的西北行的系列报道与斯诺的《西行漫记》一样具有影响力。胡政之是第一位揭露卖国的“二十一条”内幕和报道“巴黎和会”的记者。彭子冈是国内外知名的记者，她真实、客观地报道了毛泽东到重庆谈判的新闻，受到了广大读者的欢迎。另外，原河北省委书记吴砚农、原中央统战部副部长李定、《人民日报》国际评论家高集等等都曾在《大公报》工作过。
      纵观百年《大公报》，它的成功原因是多方面的：它客观记录历史，为人民立言；针砭时弊，为国家殚精竭虑；薪火相传，人才辈出。《大公报》1941年获美国密苏里大学新闻荣誉奖，2001年获香港新闻最高荣誉奖——2000年新闻大奖及写作与版面设计冠军。如《大公报》社长王国华先生所说：“《大公报》百年史，从一个侧面反映了中国人民争取独立与解放，寻求发展与振兴的艰辛历程，是中国近现代史的一个侧影。在历史上，这份报纸发挥了积极作用，并培养了一大批报业人才，为中国近代新闻事业的发展做出了贡献；在国运兴隆、国势兴旺的今天，这份报纸充满新的活力，与全国人民包括香港同胞一道并肩前进。”

参考文献：⑴贾晓慧著：《〈大公报〉新论——20世纪30年代〈大公报〉与中国现代化》，天津人民  出版社，2002年版
               ⑵《大公报一百年社评选》，复旦大学出版社，2002年版
               ⑶《大公报寰球特写选》，复旦大学出版社，2002年版
               ⑷《我与大公报》，复旦大学出版社，2002年版
               ⑸丁法章：《一面时代的镜子——贺〈大公报〉百年华诞》

                                                                         （本文发表于2005年第三期《采写编》）

     提要：从20世纪90年代起，应用于以报纸为代表的平面媒体上的深度报道发生了明显的变化，其形式渐趋多样，  内涵亦更加丰富，早已超越了早期深度报道的范畴。这其中组合报道尤为突出，由于它具备的诸多特点契合了新时期报纸新闻报道的发展要求，因而在报纸上得以广泛应用。本文初步分析了组合报道的基本形式、特点，并就组合报道的策划、采访、写作、编辑等提出了一些建议。

     近年来，组合报道在各大报纸上频繁出现。作为一种新闻报道方式，组合报道从多角度全面地反映了所要反映的新闻事实和新闻主题，赢得了受众的欢迎。早期的新闻教科书上本没有明确组合报道这个词汇，新闻评奖也没有组合报道的一席之地。尽管如此，组合报道在当今的新闻实践中却如鱼得水、一发而不可收。大量成功的范例表明，组合报道正日益显示出它全方位、多角度、立体化深度报道的魅力，而在这中间应用于报纸的组合报道最为突出。

    为此一些专家学者开始研究这一新闻报道方式。南京大学的杜骏飞在其所著的《深度报道写作》一书中对组合报道作了如下定义：组合报道是将关于某一新闻事件的各个侧面的报道及素材组合在一起，从方方面面对新闻进行透视的一种报道方式。也有学者把组合报道定义为：围绕同一主题(或事件)将不同地点、单位和不同内容的新闻编排组合在一起，形成宣传上的一种强势，使读者从若干新闻事实的联系、对比或隐喻中，得到超越于零星新闻事实的启示和教益。

    以上两个定义在众多的定义中较具代表性，前者重点强调了组合报道反映问题的全面性，后者则强调了组合报道的传播效果，从两个侧面揭示了组合报道的特点。但笔者认为，给组合报道下定义首先应该明确的是它的所属关系。曾经有人认为组合报道是一种全新的新闻报道形式，也有人认为组合报道是一种新的报道方式。笔者认为，报道方式的外延要大于报道形式。通常我们提到以何种形式报道某一新闻事实，大家最容易想到的是报道的体裁，而报道方式则既包括了所选用的新闻体裁，又包括了报道过程中选用的方法。从这个意义上讲报道方式涵盖了报道形式所包括的内容。具体到组合报道，它所包括的绝不仅仅是选用何种新闻文体，还包括了稿件之间的配合关系等内容。所以组合报道应该属于报道方式的范畴。

    在已有的报道方式中最能涵盖组合报道的莫过于在平面媒体中占有重要地位的深度报道了。深度报道自出现以来，以其报道角度多样，揭示问题深刻而深受读者欢迎，深度报道家族成员从解释性报道开始，日益壮大，而组合报道正继承了深度报道多角度、深挖掘的报道特点。因此笔者认为所谓组合报道是针对同一新闻事实或同一新闻主题所进行的全方位、立体化的深度报道。组合报道实际是对涉及同一相关主题而着眼点又有所差异的各种体裁的报道，根据其各自的特点和相互关系进行富有创建性的组构，同时这种组构又是以事实为基础并体现报纸的定位。这种报道方式是平面媒体经常采用的深度报道方式。

一、组合报道的两种基本形式

    1．事实中心型组合报道。在事实中心型组合报道中，单篇稿件之间存在着特定的逻辑关系，这种关系规定了稿件之间的顺序和相互关系，每篇报道都有它存在的特殊意义。这种报道多见于线性发展的新闻事件。

    2．主题中心型组合报道。在主题中心型组合报道中，单篇稿件之间也存在一定的联系，但是这种联系远没有事实中心型组合报道那么强。联系各篇稿件的不是稿件之间的关系，而是报道本身所围绕的新闻主题。例如《文汇报》2004年2月1日的科技专刊。报道的中心内容是禽流感，整个版面共7篇稿子，每篇一个角度，从不同的层面反映禽流感，包括了禽流感的预防、是否会传染给人等一系列敏感话题。但这组报道稿件之间的逻辑关系并不强，把各篇稿件凝聚在一起的仅仅是禽流感这个中心话题。主题中心型组合报道在报纸上比较多见，原因在于它组稿灵活，所受限制较小，反应问题的角度不拘一格，更能发挥组合报道的长处。
   
二、组合报道与其它深度报道类型的主要区别

    从新闻体裁的角度讲，深度报道主要有两类：一是解释性报道，一是述评新闻。随着新闻业务的不断发展和新闻体裁的逐渐改革，随后的连续报道、系列报道、组合报道也被归入深度报道的范畴。这是因为这些报道方式已经不局限于报道新闻事件本身，不是“纯新闻报道”，报道的同时还揭示新闻事件发生的原因、造成的影响等内容。由于这些报道比一般消息更有深度，因此我们泛称其为“深度报道”。

    作为深度报道的一种新形式，组合报道最突出的采写特点是：“残缺”的报道与完整的组合的统一。这种统一的实现需要的是多位记者与编辑的通力合作，它体现的不是一两个人的思想而是编辑部的整体思想。正是这种合作性使得组合报道的角度更全面、观点更充实，报道本身也更有力度。多个记者同时就同一新闻事实或新闻选题进行采访报道，记者之间本身就存在一种互补性，能够尽可能多地选取报道角度。与之相比，其它的深度类型体现的多是一两个记者或编辑的报道角度，而其中记者的视角所占的比重还要大一些。也许有人会说系列报道和连续报道中也有互补性，可是以上两种报道形式产生的稿件之间间隔较长，新闻事实的变动自然会使得新闻策划也发生变化，从而使稿件的整体性很难保证，互补性也会因此而削弱。

三、组合报道的特点

    1．报道新闻事实的完整性。组合报道是深度报道的一种，因此它在反映问题的时候不仅仅报道新闻事实本身，更要对新闻事件发生的原因、产生的影响等进行报道。例如2005年4月5日出版的《新华每日电讯》四版的新闻焦点，报道主题是房价。组合报道由5篇稿件组成，分别从政府、专家、市场等角度，分析了房价上涨的原因、影响、对策等内容，使得该报道把房价问题分析得头头是道，让读者豁然开朗。

    2．反映问题的全面性。首先是组合报道反映的问题是不同层面，不同角度的(有的角度甚至是对立的)各方面的意见；其次组合式报道是由多位记者相互酉己合共同完成的，所以报道本身就决定了每位记者都只能将自己看到的、了解到的事情客观地告诉受众，这就很大程度上避免报道失实现象的出现。

    3．运用新闻体裁的综合性。消息、通讯、特写、评论等只要适合表达内容均可为它所用。

    4．报道题材的多样性。各方面的新闻事件如经济、政治、法律等均可入题，但更适合于报道重大新闻事件和受众关心的焦点问题。

    5．报道过程的合作性。组合报道需要的是记者和编辑的合作，在合作过程中编辑要把握报道的大方向，并且保证策划的稳定。记者则要严格按照策划的要求进行采访写作，并在采访过程中实现新闻资源的合理配置和互补。

    6．组合报道是“残缺”的报道与完整的组合的统一。所谓“残缺”的报道是相对于完整的组合报道而言的。组合报道中的每一篇文章都只讲一个方面的问题，但是这一个方面的问题也要说得清楚明白，报道本身也必须是完整的。所谓完整的组合是指由各篇报道组合而成的报道呈现给受众的应该是完整的新闻事实，如果必要的话还应该包括新闻事件的影响及后续报道。

这里以《人民日报》2005年4月6日十五版关于遗产税的组合报道为例说明以上特点。遗产税是我国近些年才正式出现的经济、法律现象，这篇报道从一个遗产税的个案人手，首先以一篇解释性新闻引出话题《遗产税何去何从》。这篇报道既分析了遗产税出现的背景，又描述了当今社会中一些人逃税的现象，最后引述专家观点得出结论：征收遗产税是大势所趋。这篇报道是整个组合报道的核心。与之相辅的几篇报道分别采用了评论、漫画、资料等方式对遗产税进行解读。报道直接引用了北京大学厉以宁教授的文章《关于遗产税的一些思考》，从经济学的角度阐释了征收遗产税的利弊，以及操作过程中可能出现的问题。除此之外，报道还采用资料和链接的方式向读者展示了国外遗产税的征收情况和我国遗产税的历史。从整体上看这篇组合报道图文并茂，在不同角度用不同题材对遗产税问题进行了全面的报道。整篇报道浑然一体，读起来不觉冗长，反而觉得意犹未尽。
   
四、完成组合报道应该注意的几个问题

    策划阶段要定性、定向、定点。定性即符合报道的基本思想，确定报道的基本要素。如报道范围、力度等。定向即确定报道的多个具体角度，但要注意各角度之间的联系与层次关系。定点即依据确定好的报道角度选择合适的采访对象，要有明确的指向性和针对性。策划是做好组合报道最基本的前提，因此组合报道的策划应该做深、做细，而且策划内容一经确定不能随意变动，否则将会影响整个组合报道的传播效果。

    采访的准备阶段要收集大量丰富的材料，拟定详细的采访提纲。由于组合报道涉及多方面的内容，在报道中需要引用大量的数据和文字资料，因此想做好组合型报道往往要准备两倍于其它采访甚至更多的材料。这样才能让你的报道更具说服力和权威性。而详细的采访提纲则是适应定向、定点的要求而产生的。组合型报道一般篇幅较大，但是每一则报道都应该言之有物。

    采访阶段的深入挖掘、重点突破。作为组合报道的一个组成部分，每一个单独的采访都有其意义和价值。如果忽略其中的某一点看起来并无大碍，但是在行家眼里却是不可挽回的失误甚至是失败。在采访过程中一定要明确每一次采访的重点所在，并以此为基点深入挖掘，往往会有意外的收获。而采访获得的第一手材料正是成就一篇组合报道的源泉。

    写作阶段的多角度、全接触。采访所得的材料不是完全孤立池，经过分析、整合，绝大多数的材料能够发挥作用。这个时候就需要调动各个角度，选择合适的材料作支撑。由于采用的新闻体裁不同，写作的时候就要注意区别，必要的时候可以直接采用采访对象的文章，以增强可信性。

    组稿阶段要个性鲜明，亮点突出，但是不能忘记稿件的整体性。新闻评论的理性分析，新闻特写的瞬间震撼，新闻小故事的形象生动都可以用在组合型报道之中，所要注意的只是它们之间的关系和协调性，要适可而止，以免给读者造成喧宾夺主之感，影响整组报道的传播效果。

参考文献：⑴专著：杜骏飞著《深度报道写作》，中国广播电视出版社，2000年版
               ⑵专著：刘海贵、尹德刚著《新闻采访与写作》，复旦大学出版社，1997年版
               ⑶专著：刘明华、徐泓、张征著《新闻写作教程》，中国人民大学出版社，2002年版
               ⑷论文：卜松涛 《论报纸的组合报道》，广西大学新闻学硕士学位论文 2003年5月
               ⑸论文：李蕾 《组合报道，一种深度报道的尝试》，《西南电视》1999年第四期

                                                                             （本文发表于2005年9月《新闻战线》）

      这是新年的第一天。这是我们与你见面的第７７７次。祝愿阳光打在你的脸上。
      阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。这是冬天里平常的一天。北方的树叶已经落尽，南方的树叶还留在枝上，人们在大街上懒洋洋地走着，或者急匆匆地跑着，每个人都怀着自己的希望，每个人都握紧自己的心事。
      本世纪最后的日历正在一页页减去，没有什么可以把人轻易打动。除了真实。人们有理想但也有幻象，人们得到过安慰也蒙受过羞辱，人们曾经不再相信别人也不再相信自己。好在岁月让我们深知“真”的宝贵——真实、真情、真理，它让我们离开凌空蹈虚的乌托邦险境，认清了虚伪和欺骗。尽管，“真实”有时让人难堪，但直面真实的民族是成熟的民族，直面真实的人群是坚强的人群。
 　　没有什么可以轻易把人打动，除了正义的号角。当你面对蒙冤无助的弱者，当你面对专横跋扈的恶人，当你面对足以影响人们一生的社会不公，你就明白正义需要多少代价，正义需要多少勇气。
 　　没有什么可以轻易把人打动，除了内心的爱。没有什么可以轻易把人打动，除了前进的脚步……
 　　这是新年的第一天，就像平常一样，我们与你再次见面，为逝去的一年而感怀，为新来的一年作准备。祝愿阳光打在你的脸上。
 　　阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。有一种力量，正从你的指尖悄悄袭来，有一种关怀，正从你的眼中轻轻放出。在这个时刻，我们无言以对，惟有祝福：让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福；而我们，则不停为你加油。
      我们不停为你加油。因为你的希望就是我们的希望，因为你的苦难就是我们的苦难。我们看着你举起锄头，我们看着你舞动镰刀，我们看着你挥汗如雨，我们看着你谷满粮仓。我们看着你流离失所，我们看着你痛哭流涕，我们看着你中流击水，我们看着你重建家园。我们看着你无奈下岗，我们看着你咬紧牙关，我们看着你风雨度过，我们看着你笑逐颜开……我们看着你，我们不停为你加油，因为我们就是你们的一部分。
      总有一种力量它让我们泪流满面，总有一种力量它让我们抖擞精神，总有一种力量它驱使我们不断寻求“正义、爱心、良知”。这种力量来自于你，来自于你们中间的每一个人。
       所以，在这样的时候，在这新年的第一天，我们要向你、向你身边的每一个人，说一声，“新年好”！祝愿阳光打在你的脸上。
      因为有你，才有我们。 
      阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。为什么我们总是眼含着泪水，因为我们爱得深沉；为什么我们总是精神抖擞，因为我们爱得深沉；为什么我们总在不断寻求，因为我们爱得深沉。爱这个国家，还有她的人民，他们善良，他们正直，他们懂得互相关怀。

      我觉得做新闻首先要做人。新闻是一项公众事业，我们的时代是一个话语时代，舆论可以左右一个人，人们每日所得的信息都只能从新闻中获取。因此，作为新闻人，人品是否正直、政治思想是否坚定、是否抱着正义感就很重要了。

　　 做好了人，再做新闻。我认为新闻人必备三大素质。

　　 其一，新闻是一门实践的学问，是一项通才的事业，新闻记者首先应是个通才，而不是专才。只有是通才，才能成为在某一领域做深入报道的专才。所以，新闻记者必须具有广博的知识和对新事物的浓厚兴趣。

　　 其二，新闻和其它工作最大的不同点在于，它的形式是循环往复的，但内容却每天都是新的。新闻人每天都会面对全新的东西，必须对新鲜事物事件抱有最大的敏感和热情，随时准备接受新事物，发现新东西。对新闻事物没有敏感性和捕捉能力的人，最好不要做新闻人。

　　 其三，做新闻要有冲动感，要有极大的新闻冲动。新闻人发现新事物后，还要不断地在众多的事物中找到闪光的新闻点，在繁杂的事物中找到能服务于大众的信息。 

　　 以上三个新闻人的必备素质，是在大学必须解决的问题，大学是培养一个人新闻分析能力和思想结构形成的最关键的时期。这些素质是在你进入新闻圈以后很难培养出来的。随着竞争的发展，对于一个人的基础素质，企业是不负责培养的。进入企业后的再培训只是在你现有基础上的升华，补充新的知识，扩大知识结构，提高业务能力等等。所以在你步入新闻圈之前，没有在大学期间形成这三种素质，你就成不了一位好新闻人。

　　 当然，除此之外，我们还要考虑你的理论基础是否扎实，你的社交能力如何，你的英语水平怎么样，你的技术支持（包括网络知识、对油墨色彩的认识等等）水平如何。（作者：原《北京晚报》总编辑  肖培）

作为新闻专业的学生，成为一名优秀的记者一直是我的理想。有人说，要想达到这个目标需要两种精神，一是火一样的热情，二是有冰山一样的冷静。就是在这两种精神的交织下我与《吉林大学报》结下了不解的情结。

初入校报对新闻的感觉很是陌生，一切都不知从何开始。记得一次接到采访任务后，怯生生地给师姐打电话请教消息的写法，那情景我至今记忆犹新。师姐的告诫“新闻是七分采，三分写”，时常响在我的耳边。大二时我幸运地留在了新闻部继续我的新闻之路。在那段时间里我来不及思考，只能一个接一个地完成采访任务。在机场的候机大厅里对采访对象“围追堵截”，闯入招聘会的面试现场抢独家新闻，为了赶稿子在电脑前一坐就是7个小时……火一样的热情支持着我完成每一个采访任务。看着一篇篇上报的稿件，身上的疲劳消失得无影无踪，只剩下全副的精力准备投入下一次的采访。如今，我已能从容应对每一个采访，今天的自如与那时的锻炼是绝对分不开的。

时光飞逝，转眼到了大三。因为种种原因我曾经想淡出校报，把全副精力投入到学习之中。可是在一番思考与斗争过后我还是决定留下来，因为我真的舍不得已经为之倾注了两年心血的报纸。经历了大二奋力拼搏的时光，大三这一年的冷静思考来得自然而然。每一次采访后的总结，每隔一段时间的反思都成了家常便饭。有人说，新闻有“术”无“学”，更有甚者称记者“不学无术”。但在我看来：新闻有术，要求我们术业有专攻；新闻有学，学海无涯。新闻的“学”源于它的“术”，只有“学”、“术”兼备方能成为一名合格的新闻人。这一年中我写下了三篇专业学术论文、十余篇采访手记，数十篇新闻作品。在这个过程中我更深刻地理解了老师讲授的理论，也真正地在新闻实践中应用了这些理论。这一年，我过得很充实。

火与冰本是很难相容的，可是在我三年多的新闻实践中两者却达到了统一。我不敢说这种统一如何完美，然而就是在这统一中我看到了自己的成长。

铁打的校园，流水的学生。记得校报出版100期特刊的时候我还只是一名见习记者，如今校报出版200期了，我早已从当年的见习记者变成了学生记者。在纪念校报200期的日子里，我尽量用平实的语言记录下这段难忘的日子，算是一种纪念。但我深深地知道，就是用尽千言万语也难描述清楚这段校报情结。随手翻开报纸的合订本，看着自己曾经发表的稿文章。我想这些文章才是对这段校报情结最好的诠释吧……

                      读万卷书  行万里路

       暑假去拜访一位老记者，他送了我两本书作为见面礼：一本《奇才奇闻奇案——恽逸群传》、一本《袖珍中国旅游地图》。并且勉励我说：“一个新闻记者要想写出好的新闻作品就要读万卷书，行万里路。这就是我送你这两样的东西的意义所在。”当时听到这些话并没有太多的感触，如今又走在校园里回想起学习新闻一年多来经历的许多事情，才对他的话有了更深的体会。

       说起来直到今天也没有真正参透“新闻”这两个字所包含的全部内容，想起来不知不觉中已经与它打了许多年的交道。现在每当提起新闻心头总有一种莫名的兴奋，当看到周围有事情发生最先想到的就是事情本身是否有报道价值。有人说这是搞新闻的人的职业病，说的正式一点就是有新闻敏感。我觉得虽然将来不一定以新闻为业，但我对它却有着由衷的热爱，也许正是这种热情让我与新闻紧密相连。

        想写好一篇新闻稿仅仅有热槭遣恍械模挛诺谋澈笫侵兜幕塾胧导实牟煞谩＜堑貌煞靡晃淮涌狗堑湟幌呋乩吹囊缴墓ぷ鞣较蚴?/span>ICU。拿到他的材料我感到无从下手，因为我不知道ICU科的具体工作是什么。直到我仔细查阅了资料才明白：ICU（Intensive Care Unit）源自国外，主要从事危重病人的抢救与护理工作。我国的ICU是引进国外的先进经验，由120院前急救、急诊室、ICU病房三个不同层次的独立结构形成的服务体系，称为急诊医疗服务体系。正是基于对这一情况的了解，才使得我第二天的采访十分顺利与采访对象达成了一种默契。时至今日，我仍然认为那是我做的最成功的一次人物专访。

记得有一位师姐对我说过：“新闻是七分采，三分写。”也许采访与写作之间的比例并没有如此的分明，但是我确实发现：一个新闻选题刚交到手上的时候我并不知道怎么写，而经过了实际的采访之后却文如泉涌。这也许就是人们常说的：感知到的东西不一定能深刻地理解它，而深刻理解了的东西却能更好地感知它。在现实生活中我们见到的是一条又一条的新闻线索，采访与写作就是连接新闻线索与新闻作品的桥梁，读万卷书的积累和行万里路的实践就是构建这座桥梁的钢筋水泥。

学新闻的时间本就不长，即使是把我这二十年来读过的书加起来也不足“万卷”，从事的社会实践更是少之又少。正是因为这样才有了在校报的努力与实践。策划一个选题，完成一次采访。这个过程是努力与付出，收获的经验与成功。看着自己的稿子一篇又一篇地变成铅字，心中的喜悦是无法用语言形容的。

经过了第四个记者节，回忆一年来在校报走过的风雨历程，我有感而发写下了上面的文字。这些经历本身是琐碎的，但他们却完整地展现了出了我对新闻的热情。一本厚厚的人生之书我只翻开了第一页，一条长长的人生路我也只迈出了一小步，但是以有涯之生读无涯之书，行无涯之路终生不悔。也许我将来不能成为一名出色的新闻记者，但是我对新闻的热情不减。我会永远热爱新闻，敬佩新闻记者——一个能够还事实以真相，让人的精神世界得以升华的职业。

                                            2003年11月

                                             友谊  和平  春天

早就听说长春的世界雕塑公园汇集世界各国著名雕塑家的作品，很值得一看，借着假期我走进了雕塑公园去感受那一尊尊无声的雕像带给我的无限遐思与深深的震撼。

每一个雕塑展都有它的主题雕塑，这个雕塑也许不是最完美的，但它往往是某种精神境界的集中体现。这次展览的主题雕塑也是如此。和平女神和春天女神支撑着整个雕像也托起了和平鸽。环绕着主题雕塑的是五组展现五大洲人民热爱和平，向往春天理想的群雕。欧洲的演奏者吹着横笛，那一阙悠扬的笛曲奏出了对友谊的希冀；非洲的舞者敲打着皮鼓，那一声呐喊喊出了对和平的企盼；亚洲的歌者弹奏着鸣琴，那一串歌声唱出了对春天的祝福。有人说雕塑是无声的歌，是无字的诗，我并不理解。直到这一刻我才深深感受到了它们给我的震撼，透过雕像我似乎看到了雕塑家们举手投足的一举一动，听见了那叮叮当当的斧凿之声，也感受到了雕塑家们的心胸与气概。

漫步在雕塑公园中，时不时有形态各异的雕塑映入眼帘，令人目不暇接，眼花缭乱。一尊名为“交响乐”的雕塑吸引了我的注意，流畅的线条，简洁的风格，没有一点多余的棱角。蓦然之间，我感受到了雕塑背后的东西。一位音乐家可能是莫扎特，可能是贝多芬，抑或是肖邦，当他们轻轻按动琴键时，从指间流泻出的音符汇成了雕塑的神韵。站在雕塑的面前，我真的听到了雕塑家梁明诚心里令人振奋的交响乐。雕塑“春雪月夜”的形象并没有特别之处，不过是一只卧在草地的牛。我围着它转了好几圈也找不出哪里与“春雪月夜”有关，就在离开它走出一段路之后，回首之间我发现远远望去那只卧牛的身上似乎落满了一层白雪，而原本是雕刻痕迹的地方则泛出点点银光。此次此刻，恐怕没有比“春雪月夜”更适合的词来形容这尊雕像了。也许雕塑家本人正是以这种“只在此山中，云深不知处”的意境创作了这尊雕塑，而雕塑本身也继承了雕塑家的心胸与意境。

因为年轻所以好动，因为好动所以会与雕像做出相同的动作。就在那一刻，我才真的与雕像融为了一体，也感受到了雕塑家的一笑一颦，一举一动。与雕像“对弈”，虽不是棋坛大家也可以感受一下挥手间指挥千军万马的豪迈；与射手同行，无百步穿杨之能，也可牛刀小试；与“领袖”比肩，少的是傲气，多的是傲骨。站在“飞翔”之前，举起双臂我不禁想起了一句广告语“这一刻，我飞了起来。”也许意境不同，但感受是一样的。“大江东去”的飘逸令我流连忘返，也许正是从东坡老先生的衣褶中跌落了那些千古名句，也许他那根根的胡须为我们讲述了人间美食的奥妙。这个时候我突然理解到站在巨人的肩膀上是一种什么感觉：一种洒脱与豪迈，一种超然与自信，一种追赶与超越。

徜徉在小路上，忽然看见一尊名为“君子兰”的雕像前有人拍照留念。这时候一辆游览车从旁边开过，车上的人对正在拍照的女生喊：“人比雕像美。”那女生向车上的人报以微笑，而后挥舞着手中的帽子喊道：“谢谢！”一瞬间人与雕像，人与人达到了完美的统一。也就在这一刻我真正体会了雕塑公园的主题，如果把这一刻的景物定格，那么它的名字就应该叫做——友谊、和平、春天。

                                                          2003年10月

                                        雪落无痕  雪落有声

寂静的夜晚过后，迎来的是漫天的飞雪。在北风的帮助下，雪花变着法儿地钻进人的领口和袖口，送出阵阵凉意。伸出手来，想抓住这个调皮的孩子，它却跳进你的手心，忽然间隐去了所有的踪迹。留下的只是耳边恍惚的雪花飘落的声音。

走在校园里，听着脚下“吱呀、吱呀……”的声音，看着满天飞舞的雪花，渐渐对这水的精灵有了说不出的喜爱。春雨贵如油，感觉固然不错，可是淅淅沥沥地下个不停总是不好的。在不注意的时候变个脸，把你淋透，然后躲在太阳背后偷笑，也是常有的时候。夏天的雹子更是毫不留情，虽然极少光顾，可每次拜访均是攒足了力气，不在房顶上留下点记号决不罢休，实在让人望而生畏。秋天的雾气和严霜，触手生凉，再加上衰败的枯叶和愁煞人的秋风，怎么看怎么别扭。冬天的雪则不然，经过了春雨的洗涤，滤去了冰雹的戾气，吹走了秋霜的冷漠，剩下的是归于自然的老到和成熟，没有了喧哗和躁动，让人感受到的只是静谧与亲切。

漫步在飘飞的雪花里，回想起曾经在书本中相识的先贤圣哲，他们的经历似乎与这瑞雪有着许多的相似之处。早年的历练难免会有磕磕碰碰，几次碰壁之后开始思索人生的道路，终于厚积薄发有了不俗的成就。时过境迁，我们的视线里早已没有了他们的身影，但他们的谆谆教导却言犹在耳。人如此，人生也如此。经历的多了便会懂得取舍，取舍的多了才能成就真正的自我。时常回头看去，曾经努力追寻的东西早已洗尽铅华，这正留在我们心里的是做人的真谛。

不知什么时候，雪停了。一群人在打雪杖，在欢笑声中人影慢慢远去，那欢快的笑声却还在风中回荡。雪落无痕，雪落有声。天空中已经没有了雪花的痕迹，但雪花已经飘过。

                                                   2004年12月20日

           循着文明的经络远行

                                                      ——简介《千年一叹》

        余秋雨是近年来备受关注的文化名人。他的作品始终渗透着一个中国文人对中国乃至世界文明发展的思索。在他近年的作品中，对这一特点体现最为明显的莫过于《千年一叹》了。该书是一本日记，记录了他在世纪之交跟随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的艰苦行程。书中的具体内容以亚非欧三洲有代表性的文明的发展史为底座，以作者自然、人文方面的知识为支撑，结合了一路上的见闻，以沉郁的笔调表达了作者对古代文明兴衰的思索及对现代文明发展的探寻。

        文明的兴起、维系、衰落以及复兴一直是该书的主线。例如，在谈到埃及时我们所了解的不过是宏伟壮观的金字塔，古老而神秘的木乃伊。但是古埃及文明中的其他方面诸如航运、贸易、农耕却早已不为人们所知晓。为什么古埃及文明未能全面地继承与发展？余秋雨在书中明确地表达了自己的观点：埃及文明一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自负地神秘中。细读其中的篇目我们不难发现：埃及文明始终披着一层神秘的面纱，不以真面目示人。也许我们可以把这称为埃及文明的特色，但是作为文明是需要传承和发展的，总是把自己隐藏起来，给后人一个问号显然是不足取的。

        在谈到古巴比伦文明时，他写道：两河文明在四千多年前就已经充分成熟，这种文明以商业为主干，并从商业文明中生发出了以《汉谟拉比法典》为标志的法律文明。按道理来说，这种文明本可以在严格的法律体系维护下有序地发展。但这种文明在整体上倾向于实用，缺少深厚的人文基座，文明更多地表现为财产的分配与争夺。等等这些直接诱发了大量的战争，而战争有着极强的破坏力，它摧毁了高层文化，剥夺了人的生命，只留给人们一片废墟。读罢其中的《我的大河》以及《一屋悲怆》等篇目，虽然与那片古老的土地有万里之遥，但我已经隐隐感到美索布达米亚平原上废墟的荒凉，而那富饶的城市和美丽的绿洲却已经成为沙漠中驼铃的回响。

        不知从何时起，宗教受到了人们的顶礼膜拜。以至于许多国家把某种宗教奉为国教，殊不知对宗教的过分崇拜也会导致一种文明的衰落。《我拒绝说它美丽》一篇中记述了曾经孕育了古印度文明的恒河任污秽漂流，河边是一个又一个的烧尸坑和一群又一群的啃噬尸体的野狗。如此的场景怎不令人毛骨悚然，这样的景观能当得起文明二字吗？由此可见，佛教在印度一定程度上包容了腐朽、恶浊。而一种文明一旦植根于这种环境如何传承，如何发展。所以，古印度的衰落也就合情合理了。

          中华文明与上述三种文明是不同的。早在东汉时期我们就已经开始了对外交往，而且这种交往从未停止。正因为如此，我们的文明始终以一种开放的态度对待外来文化，从未僵化、腐朽，而是在不停地发展中有所创新，有所成就。从先秦到两汉再到明清，中华文明有着深厚的文化底蕴，我国的历史上也有战争，也有游牧文化对农耕文化的冲击。幸运的是，中原的文化对少数民族有着强大的吸引力。这种力量的作用的结果是，少数民族汉化，游牧文明农耕化。中国也有宗教，也吸收外来的宗教，在中国的民众中信教的也不在少数。但是中国的统治者很明智，他们对宗教加以控制，只是把宗教置于政治统治之下而没有让它凌驾于国家之上。这也就使得宗教对中华文明的影响远没有对印度的影响深。正是由于中华文明的种种特征，才使得我们的文明能够降低历史的折损而最终得以保存。

        综观全书，对文明的思索是不变的主题。为什么许多古老的文明衰落了，而我们的文明可以长存？这个过程给了我们什么启示？已经保存下来的中国文明如何发展？……这些是作者在几万公里的行程中不断思索的问题。如果你也感兴趣，不妨也来读一读，也许他能触发你新的思索，也学你有更独到，更深刻的见解。

                                                   2003年7月